西太平洋上的航海者，库拉的研究与反思

《西太平洋的航海者》以危地马拉土著人的“库拉”为切入点，详尽介绍了整场贸易，以及民族志田野工作的一些原则。库拉是一场某个地区的交易，主要行为是进行挂链与臂镯的交换，与我们一般认知中的“贸易”却大相径庭。首先这场贸易针对整个地区，而且并不是充分自由随便的，两种物品的迈向有着严格的循环。这是一种非西方的、前工业社会的、非货币化的跨地区的交易体系样本。

本书书的结构非常明确，作者在绪论部份系统的介绍自己引以为傲的民族志方式，这也是作者所追求的的科学研究方式。马林诺夫斯基在俄罗斯领到数学学和物理博士，他本身是一位优秀的科学家，在无意之间接触到研究文化的人类学，在他看来文化、社会与自然一样有一套普遍的规律，而要发觉这一套规律，必须运用科学的研究方式。在马林诺夫斯基之前人类学界虽非零零散散的田野调查，却没有一套统一的可供参考的研究方式。有科学研究经验又对文化研究非常感兴趣的马林诺夫斯基似乎觉得自己有必要为这个他所喜爱的学科贡献出自己的努力西太平洋上的航海者，这可能是那位日后人类学你们的先前的看法。

书中主要描述了一种非常的交换制度——库拉，它牵涉了一系列奇特的习俗信仰、巫术神话、经济生活和技术知识，沾满了土著人的理想、荣誉和智慧，彰显了人类学家对人类命运的终极关爱。面对这么丰富的素材，笔者只选购了总论部份及其中一章进行精读，由于概论部份是对民族志科学范式应当怎样达到的论述，而从中选择表述性的一章进行阅读是为了循蹈作者的民族志写法，众所周知，这是一部撰写精致的民族志文本。在此，笔者不想就本书关于库拉的内容阐述西太平洋上的航海者，由于该书对我启发最大的是总论中关于民族志科学范式的论述，但是，我只截取我所领悟最深的作者所指出的若干规则进行深入学习与剖析。

通常觉得，民族志的科学范式是由马林诺斯基的《西太平洋的航海者》所奠定的，它彰显了功能主义人类学或科学人类学对田野作业、理论或主题、民族志三要素的结合，包含这样一些基本规则：其三，选择特定的社区；其一，进行起码一年的现场调查；其一，还能使用当地语言；其一，先从本土的观点参与体验，并且最终要达成对对象的客观认识。

马林诺斯基在《西太平洋的航海者》的“导论”中总结自己的田野调查经验，确立了科学人类学的民族志的准则和技巧。科学的民族志必须做到收集资料的主体与理论研究的主体的合一。这三者在发生学上的分离或则分工，由马林诺斯基在自己头上第一个完美地达到合一。